人间天:以恒顺破烦恼纠缠

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有些事情发生了,无论好坏,要学会恒顺。

普贤菩萨说要恒顺众生。

如果把众生解读为是千变万化的各种现象,那么我们也就要恒顺这些千变万化的波动和袭扰。

怎么恒顺?

这就如古代钱币的样子,外圆内方。

内在要足够坚定,这是方、是楞严、是金刚、是不动、是纯粹;外在要和顺,这是不争、是忍、是容、是慈悲、是智慧。

想做到恒顺,就要有能恒的东西,做我们内心的顶梁柱,做我们精神的脊梁。

内在的足够强大,外在何必去争夺辩解呢?

就像有同修说要在自己的范畴发我们的内容,问我可以否,我当时就告诉他:做这个事情,你要做好被打击、被诽谤、被排挤、被疑问、被刁难的准备,如果这个心理准备没有,还是不要广而告之。

既然做了,可能会发生各种不愉快,解释完毕,就要放下。

就像过去说过的:作过的坏事,要承认、要忏悔,但不是说承认、忏悔、惭愧后,还没完没了地提它,不是到一个地方,遇到一个人,就重新说一遍,这种行为才是恶,是大恶,是弥天大恶。

你真忏悔了,就要在你的内心深处,把这个事情化掉,这个事情要消失在记忆里,这才是真正的忏悔。

我做错了,我承认,对应的结果我承担,我也肯改,那么这个事情就必须让它过去,不能再提,这就是化的部分;若再提,就是在继续做恶,还在造作如此的恶事,这是错!

如果你自己都做不到自我解脱,你想帮助谁获得解脱?

众生的解脱是因为自我救赎。

自我救赎是在自我层面完成对自己的拯救,或者高大上点说――完成对应的业和愿。

过去的愿如此,后来发现这是错、是恶、是过,但我已经做了,此事随后的结果要承担,再苦也要咽下去,这是自我救赎的基础部分。

随后就要在愿上去修改:我以后不要再做这样的事情。

然后,对应的结果,我也努力修补;对应的影响,我也努力消除,这个事情的自我救赎就算基本完成。

如果你自己有一个过错,你是希望别人不受影响,还是希望别人天天念叨着?

如果别人天天念叨,你自己放下没有?

如果你自己放下了,你已经把这个事情化解完毕了,你的自我救赎是完成了,但他还需要他自己的自我救赎。

一件事情影响力的消除速度是不一样的,是因人而异的。

我们能做到自我救赎,就是以最快、最迅速、最高效的模式消除影响,但他人不想获得解脱,那是他自己的事情,只不过借着你的事情炒一波自己的剩饭罢了。

那么,我们也可以借某某名人、某某人名、某某名,炒一波剩饭,但我们炒的这波剩饭,再好吃、再难吃,和人家有什么关系?

自我救赎是每个人要自我完成的,你完成不了,你就会纠结。

为什么呢?

恒顺做得不好,内在的坚持不够刚、不够硬、不够纯粹清净。

别人为什么事烦恼,那是他自己的事。

如果别人为你的事情烦恼,而你不烦恼,那是他吃饱撑着了,是他自己闲着没事。

一切已经发生的,都是应该发生的,都是在恰逢其时、恰逢其事、恰逢其缘的。

既然已经发生,你自己如何做?别人如何做?

在一个事情的影响里,能多快速地恢复平静,这是有修行的功夫!迟迟恢复不了,迟迟放不下,迟迟理不顺,这是没有修行功夫。

所以说:不被动、不异动、不妄动。

不被动,不是消极怠工,而是不被他人的影响而产生自己的波动。

不异动,就是不要轻易变来变去,既定的事情,如果没有极大的事情干扰,就要保持它,这是定力。

不妄动,就是不要错误地跟随。

但,我不说不动,因为我们还做不到不动。

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